彭鑫博士:《黄帝内经》系列-精华篇-之四百七十二

【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百七十二。(更多精彩内容持续更新中……)】

“心之合脈也,其榮色也,其主腎也;肺之合皮也,其榮毛也,其主心也;肝之合筋也,其榮爪也,其主肺也;脾之合肉也,其榮唇也,其主肝也;腎之合骨也,其榮發也,其主脾也。”——《黃帝內經?五藏生成篇》

听众朋友们大家好,我是中医彭鑫博士,今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·五藏生成篇第十》,我们先看原文∶“心之合脉也,其荣色也,其主肾也;肺之合皮也,其荣毛也,其主心也;肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也;脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也;肾之合骨也,其荣发也,其主脾也”。这段话很好理解,第一是各个脏的合,心之合是合脉,肺之合是合皮,再往后是其荣,荣是在哪里有表现?就是外在表现的状态代表着脏器的强盛。

心的荣华是体现在色上,就是面象上面。肺的荣华体现在毛上,就是皮毛。肝的荣华体现在筋,还有爪上,也就是外在的表现代表着内脏的强弱。这段话整体上来讲不难理解,但是有一些逻辑关系需要跟大家再理顺一下。

“心之合脉也”,合指的是配合联系的意思,《素问吴注》里边讲∶“心生血而藏神,脉为血体而神用,故心合脉”。《类经》里边注解∶“心生血,血行脉中,故合于脉”。两种解释都是对的,心是生血的,血藏神,脉里边有血,同时也有神,因此心合脉,逻辑关系就非常顺。张介宾认为是血行脉中,心又能生血,所以说合于脉,他把神给他忽略了,只是说血的事。但是两者都是对的。

“其荣色也”,荣指的就是荣华的意思,色指的就是面色的意思。前一篇《六节藏象论篇》里边讲的“心其华在面”就是心的荣华表现在面色上。最后一句话叫做“其主肾也”,“其主肾也”是什么意思?主是化生之主,也就是谁能制住它,把它制住之后,它才能生化。所谓的制,某种意义上在五行生克当中就是克,克就是制的意思,所以有一个词叫克制,其实就是制约。《素问集注·卷二》里边讲∶“心主火,而制于肾水,是肾乃心脏生化之主”。(今日头条@中医彭鑫博士)后文的“肺其主心”,“肝其主肺”,“脾其主肝”,“肾其主脾”,都是一个意思。这么来看都是按照制约后而又能生化,因此是化生之主。从这个角度来理解,顺理成章的每一脏都是这样对应的。也就是每一脏的其主都是克它的那个脏。心就是肾,肺就是心,肺主金,火克金,所以它的主就是心。肝是木,金克木,什么是金,肺金,所以肝的主是肺,以此类推。

我们再一条一条往后看。肝心脾肺肾每一脏都是一句话,而且对仗非常工整。第二个是“肺之合皮也,其荣毛也,其主心也”,“肺之合皮也”,肺主气,皮肤是汗孔的气门,所以皮为肺之合。《六节藏象论》里边讲∶“肺其充在皮”,就是这意思。“其荣毛也”,张介宾解释∶“毛得皮之养,故荣于毛”。其充在皮肤上之后,皮肤得到滋养之后毛就好,所以说荣于毛。《六节藏象论》里边还说∶“其华在毛”,肺的其华在毛。这个毛某种意义上指的是毛发,大部分的情况下,我个人认为指的是皮肤上的毫毛,它不是指的头发的那个毛,而是指的毫毛。头发是谁做主呢?是肾。之前讲过,其荣发也。这个地方的毛指的就是毫毛,遍布于全身皮肤的小细毛,这个毛是肺所主。

我们再往后看,“肝之合筋也,其荣爪也”。《素问集注》里边讲∶“肝生筋,故所合在筋。爪乃筋之余,故其荣在爪”。《六节藏象论篇》里边讲∶“肝其充在筋,其华在爪”与这一段也是对应的。肝主筋,所以肝气足,筋不仅柔软,而且强劲。大家注意,筋只柔软没有用,很多人都很柔软,但是不见得身体好,既要柔软,而且气血足了之后还强劲有力,这样才对。筋足了之后,爪甲就非常滋润,同时非常的光滑。如果筋不足,经常熬夜伤肝,肝血不足了之后筋僵硬,手指甲就粗糙,非常晦暗,这就说明肝气不足。

我之前讲过怎么样就能养肝?一个是早点休息,第二个是心平气和,第三个最重要的就是抻筋拔骨,其实就是伸懒腰,用伸懒腰的劲做各种各样的舒展身体的动作,就是抻筋拔骨。中国传统武术的预备动作就是在抻筋拔骨,那就是八段锦,双手托天,左右开弓,双手攀足等等这都是抻筋的动作,同时还练了五脏,这个方法就非常好。

我们再往后看,“脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也”。脾之合是肉,因为脾主中央土,是仓廪之官,主运化水谷之精微,因此能生养肌肉。脾开窍于口,因此荣华表现在唇四白,也就是口唇。《六节藏象论》里边讲∶“脾其充在肉,其华在唇四白”。“其主肝也”,脾是土,木克土,木代表肝,所以其主肝也。

我们看到这个人,如果嘴唇特别的红润,唇四白的皮肤看上去滋润,就说明脾胃是非常好的。很多女生总想让自己的嘴唇红润自然,就需要养脾胃。脾胃不足的人,嘴唇就发淡,感觉气血不足,没有血色。如果气血瘀滞,尤其是一些老年男性经常抽烟,气血循环的就不太好,所以嘴唇发暗、发紫、发黑。这就说明气血不充足,而且循环的不好,所以就要活血化瘀,健脾行气,这是脾之合。(未完待续)

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