拓跋晃，即景穆帝，北魏太武帝拓跋焘长子，生母是敬哀皇后贺氏，延和元年被册立为皇太子，文成帝拓跋濬即位后，追封他为景穆皇帝，庙号恭宗。
延和元年(432年)，拓跋晃被立为皇太子。太武帝率军攻打北燕时，命拓跋晃留守处理尚书省事务。太延五年(439年)，太武帝攻打北凉，拓跋晃留京总理朝政，由宜都王穆寿辅佐。为政精明，洞察细微。 [3] 太平真君四年，追随太武帝攻打柔然，参决军国重事。七年(446年)，太武帝下诏灭佛时，父子产生矛盾。屡谏不从，拓跋晃私下设法保全了很多无辜的僧侣。太平真君十一年(450年)，为中常侍宗爱所陷害，忧虑而死，年仅二十四岁，追谥景穆太子，葬于金陵。正平二年(452年)，文成帝拓跋濬即位，追封景穆皇帝，庙号恭宗。
人物生平
自幼聪慧
拓跋晃，是北魏太武帝拓跋焘的长子，母夫人贺氏(后追封为敬哀皇后)，生于神麚元年(428年)。延和元年(432年)正月初一日，拓跋晃被立为皇太子，时年五岁。同年六月十七日，太武帝亲自率军攻打北燕，命皇太子拓跋晃总领尚书事务。
拓跋晃自幼聪慧，记忆力很强，过耳不忘。拓跋晃年长后，喜好阅读经史著作，都精通要领。太武帝认为他十分奇特。
主持朝政
太延五年(439年)六月，太武帝准备攻打北凉，命令侍中、宜都王穆寿辅佐太子拓跋晃，主持朝政，裁决日常事务，朝廷内外都要遵从。
八月，太武帝出兵讨伐北凉，李顺等人都说北凉都城姑臧没有水草，不能出兵，太子拓跋晃对此有些疑虑。等到太武帝到达姑臧，就诏令拓跋晃说：姑臧城西门外边，有源源涌出的泉水，一直与北门外的泉水相接，水流之大，就象一条河。除供灌溉农田外，其余都顺着沟渠流到沙漠之中，因此这一带没有干田燥地。特意敕书告诉你，以解除你的疑虑。 拓跋晃对宫臣说：李顺等人做为臣子的不真实到这种程度，哪是忠诚呢?我起初听说李顺等人的话有些疑问，只是皇帝已决意出兵。李顺等人几乎误了国家的大事，他们还有什么脸面再见皇帝。
随征柔然
太平真君四年(443年)，拓跋晃随从太武帝征讨柔然。魏军来到鹿浑谷，正好与柔然君主敕连可汗相遇。拓跋晃对太武帝说：柔然军没想到我们的大部队突然到此，我们该趁他们没有防备时立刻进攻。尚书令刘洁(《资治通鉴》作刘絜)却竭力劝阻，他认为：柔然军营中尘土很大，他们的人一定很多，到平地去与他们交战，恐怕会被柔然军队包围，不如等到各路大军会集到这里之后再攻打。拓跋晃说：柔然军营尘土飞扬，是因为柔然士卒惊慌失措到处乱跑所造成的，不然，怎么会在军营上空有如此多的尘土呢!太武帝为此也将信将疑，没有马上攻打。柔然部队趁机逃走，太武帝追到石水，没有追上而返回。不久，俘获了柔然的侦察骑兵说：柔然国没有发觉魏兵的到来，所以当得知魏军已到时，整个军营慌作一团，敕连可汗赶快率将士向北而逃，跑了六七天，知道后面没有追赶的魏军，才开始缓步行进。太武帝听后非常后悔。从此以后，每遇军队或国家大事，太武帝都要和拓跋晃商量。
太武灭佛
太平真君七年(446年)，太武帝下诏灭佛。拓跋晃平素就喜欢佛法，他多次劝谏太武帝，但太武帝不听。他只好拖延时间，慢慢将诏书发下去，这就使远近寺院的和尚事先得到消息，各自想办法脱身，许多和尚都逃走躲藏起来，幸免于难。
忧虑去世
太平真君十一年(450年)八月，南朝宋攻打北魏的滑台。九月，太武帝率领军队南去援助滑台，命令太子拓跋晃屯驻漠南，以防备柔然的进攻。
当初，拓跋晃代替太武帝监管国政，曾经下令命有关官员督促京郊内的民众，使没有牛的家庭以人力牛力相交换，垦田锄地。有牛的家庭给无牛家庭一人种田二十二亩，无牛家庭以耘锄七亩为报偿，以此为等级，至于给小孩、老人无牛的家庭种田七亩，小孩、老人以锄田二亩为报偿。都以五个人的下贫家庭为标准。各自列出家庭人数，所督促耕种的面积，明确地设立账簿项目。所耕种的人在地头标出姓名，以明辨播种养殖的功效。又禁止饮酒、杂戏、弃农经商的人。垦田数额大为增加。
拓跋晃为政精明，洞察细微。中常侍宗爱却是个性格阴险暴躁的人，有很多违法行为，因此，拓跋晃很讨厌他。给事中仇尼道盛、侍郎任平城很受拓跋晃的宠信，都掌握不少权力，都跟宗爱不能和睦相处。宗爱恐怕自己会被仇尼道盛等检举揭发，于是编假话向太武帝控告二人有罪，太武帝非常气愤，下令将仇尼道盛等绑到街市上斩首示众，东宫内的官员们有很多被牵连进去，也都被斩首，太武帝为此非常气愤。六月十五日，拓跋晃因忧虑过度生病，在东宫逝世，时年二十四岁。 六月十九日，拓跋晃的遗体被安葬在金陵，谥号景穆太子。太武帝后来慢慢知道拓跋晃并没有犯法，因此感到非常后悔。
正平二年(452年)，拓跋晃的儿子文成帝拓跋濬即位后，追遵拓跋晃为景穆皇帝，庙号恭宗。
历史评价
魏收《魏书》：至于初则东储不终，末乃衅成所忽。固本贻防，殆弗思乎?恭宗明德令闻，夙世殂夭，其戾园之悼欤?; 明慧强识，闻则不忘。及长，好读经史，皆通大义。
李延寿《北史》：景穆明德令闻，夙世殂夭，其戾园之悼欤。; 明慧强识，闻则不忘。及长，好读经史，皆通大义。太武甚奇之。
司马光《资治通鉴》：太子晃素好佛法; 太子为政精察
史书记载
《魏书卷四下帝纪第四》
《北史卷二魏本纪第二》
《资治通鉴卷一百二十二》
《资治通鉴卷一百二十三》
《资治通鉴卷一百二十四》
《资治通鉴卷一百二十五》
《资治通鉴卷一百二十六》
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